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玄空風水如何立向

  什么是“玄空風水”?在中國博大精深的風水學中,關于玄空風水立向要遵循哪些步驟?玄空風水立向口訣分別又有哪些?下面不妨來看看文章吧!



玄空風水如何立向

  

  玄空風水

  玄空風水,為堪輿學派的一種,用于考察地理風水的吉兇。就是研究人類賴以生存發展的微觀物質(空氣、水和土)和宏觀環境(天地)的學說。

  玄空風水學,是根據洛書九星挨排理論與自然形態相結合,去選擇最佳的居住環境的學問。

  特點

  以后天八卦的易學理論為基礎;以挨星法為主要方法;以客觀的氣場分布和自然環境為依據;其中挨星法是玄空風水最大特色。就其操作性而言,是以羅盤為工具,以挨排洛書九星定理氣,與自然形態、山、水分布相結合,確定旺衰。

  核心

  人有運,地也有運,相宅主要看地運,分清元運;山水依舊,元運有別;風云變化之道暗藏其中。洛書九宮飛星體現的是時間的因素,其核心價值正在于此,這個時間因素的體現就是“三元九運”。

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  玄空風水立向步驟

  第一步,要按自然之地勢,以來龍入首之山向為立向法則。所謂來龍,即山脈來勢。如果遠山在西北,近山在東南,此山勢為乾巽走向;如果遠山在東北,近山在西南,此山勢為艮坤走向;如果遠山在西方,近山在東方,此山勢為兌震走向;如果遠山在北方,近山在南方,此山勢為坎離走向。東南西北、四面八方,共有二十四個山勢走向。山勢走向,一脈相連,中間不要有江河分隔為原則。中間若有江河分隔,那就是認錯山勢。所謂來龍入首之處,就是山勢之盡頭。此處一般為江河交會點。來龍以水為界,遇水即止。此處多有沖積平地,形成山環水抱之局堂,氣聚于此,正好是聚居之所。山脈來勢,雖有二十四個方向,但實際只有三元,即天元、地元、人元。凡向方為子、午、卯、酉、乾、巽、艮、坤八個向勢的,為天元龍。凡向方為辰、戌、丑、未、壬、丙、甲、庚八個向勢的,為地元龍。凡向方為癸、丁、乙、辛、寅、申、巳、亥八個向勢的,為人元龍。坐山立向,就要以同元一氣為原則。

  山勢入首處為天元龍,立向也必須是天元龍。山勢入首處為地元龍,立向也必須是地元龍。

  山勢入首處為人元龍,立向也必須是人元龍。只有同元一氣,才能保持一卦純清。比如,山勢入首處為巽向,巽為天元龍,就可能選擇巽向、午向、坤向、卯向、酉向等。山勢走向,一般是迂回曲折的,以入首一段為準則。有些地方,山脈遙遠,無法觀察,只好采用以水證龍之辦法判斷。比如江河之交會處,取其交會之左右一段,形成夾角;其夾角之中心分界線,即是來龍的山勢走向。

  山勢走向,最忌騎線,所立之坐向線,若壓在兩卦的分界線上,此為大空亡線,用之大兇;若壓在天元龍與地元龍的分界線上,此為小空亡線,用之兇煞;若壓在天元龍與人元龍之分界線上,雖不是陰陽差錯,亦為不宜。即使壓在五格分金分界線、六十四卦分界線、季節分界線,亦是不恰當的。總之。凡壓分界線,都是錯的。有些地方,堂局雖美,但屬騎線出卦,或陰陽差錯,都不能取用,寧可棄而不用,另覓他處,以免注成大錯。

  立向亦要看向方之水。取水亦要保持同元一氣,坐山為天元龍,向水亦要天元龍;坐山為地元龍,向水亦要地元龍;坐山為人元龍,向水亦要人元龍。若不合同元,水最好,也是煞水。此所謂“乾山乾向水朝乾,乾峰出狀元”(《天玉經》語)就是這個意思。水要屈曲迎面而來,兩側而去,來水去水,要合同元,方為合線法。即使城門之水,亦是如此。比如立子午山向,水要坤來艮去、艮來坤去、巽來乾去、乾來巽去。來水去水,切忌硬直或急流喘灘,要以彎曲有情或湖蕩緩流為吉。

  山龍入首處,會出現右旋結穴和左旋結穴的現象。比如龍勢由子方入首(子為天元龍)突然右旋結穴,就要立乾山巽向(乾巽亦為天元龍),而不可立子山午向,此所謂經四位起父母卦之故。子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取巽向得午方為城門。由子方到乾方,正隔四位;由巽方到午方亦隔四位,這叫陰龍立陽向。如果子山入首,突然左旋結穴,就要立艮山坤向。因為子山入首,水必在午方,要求得午方之水,只有取坤向得午方為城門,這叫陰龍立陽向。這就告訴人們,若遇回龍,要取陽龍立陰向,陰龍立陽向,才合線法,如果不是這樣,就會出現坐山不正的現象。比如,子山右旋,立子山午向,后坐就不能與山成垂直之線,就會斜坐的現象。

  第二步,立線取向。立線最重要的事項是找尋中心點。任何一種地形,都可視為平面圖形,在平面圖形上找尋中心點,是平面幾何學的作圖方法,只要有初中幾何學知識的人都可以操作。普通的地形,比如圓形、方形、三角形、多角形等,都比較容易找尋中心點。但一些奇怪的圖形,就比較困難,其中心點可能不在平面圖形之內,而可能在圖形之外。

  中心點找到之后,就按同元一 氣的原則立線取向。如果堂局龍脈走向是天元龍的,就按天元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是地元龍的,就按地元龍立線取向;如果堂局龍脈走向是人元龍的,就按人元龍立線走向。如此這般之后,就可以在羅盤上找出坐立山向的線位了。如果遇著不可立的線,比如遇著大空亡小空亡,此地形就棄而不用。如果遇著正向或兼向,就可以按正向起卦或按兼向起卦。

  第三步,起卦,即起下卦或起替卦。所謂起下卦,就是按正向起卦,看看所起的卦,是屬于下卦二百一十六圖中的哪一圖,然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。所謂起替卦,就是按兼向起卦,看看所起的卦,是屬于起星二百一十六圖中的哪一卦,然后依圖的參考說明作出兇吉判斷。不管起何種卦,都必然出現三種結果。

  其一、到山到向,即旺山旺向。當元旺星飛到坐方之山飛星位置,又飛到向方之向飛星位置。這里要提醒讀者注意,若用替卦,會出現不替之替和表面看是到山到向,而實際不是旺山旺向的現象。比如,四運之甲山庚向(兼卯酉、寅申)和四運之庚山甲向(兼酉卯、申寅),表面看來,是到山到向,而實際上是犯了“出卦向”的錯誤。因甲庚、庚甲屬震兌兩卦,而寅申、申寅則屬艮坤兩卦。卦不同則氣亦不同。同時,又犯了陰陽差錯的錯誤。因甲庚、庚甲,雖與卯酉、酉卯同卦,但陰陽不同,前者屬陽、后者屬陰,陰陽相兼,則卦氣混雜。為什么會出現這種錯誤呢,原因是采用了不替之替的方法造成的。本來,有兼必用替,但山向兩星正好用不替之挨法,替代之星與原山向之星相同,無需用替,仍以原星入中飛行。所出現的卦象與正向完全相同,造成正向犯了“出卦向”和“陰陽差錯”的錯誤。

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  玄空風水立向口訣

  第一訣:乘龍訣

  乘者、騎也、坐也!龍前行而坐在其中。

  這只是借喻,并不是真正騎龍。

  因真正的騎龍,穴位是騎在龍脈上。

  穴位若是騎在龍脈上,便是兇穴,

  必定是丁財兩敗的破局。(算命)

  口訣是「以山為坐」,相對的另一方為向。

  因山主陰,水主陽。山主靜,水主動。

  立向以陰為坐,以陽為向。

  如有兩山皆近宅前,則以較大的山為坐。

  如有兩山高度大小皆一樣,則以較近宅前的山為坐。

  山以大為坐,以在宅內望見計大小。

  第二訣:止龍訣

  古訣:「氣乘風即散,界水則止。」

  任何龍脈,遇海、大河、湖、泊會立即停下。

  而只有界水(真水),才可以為向,來龍為坐。

  口訣是「以水為向」,相對的另一方為坐。

  因山主陰,水主陽。山主靜,水主動。

  立向以陰為坐,以陽為向。

  如有兩水皆近宅前,則以較寬闊的水為向。

  如有兩水闊度大小皆一樣,則以較近宅前的水為向。

  水以闊大為向,以在宅內望見計大小。

  第三訣:截龍訣

  古訣:「氣乘風即散,界水則止。」

  氣乘風即散,所以闊大的路,可以截龍氣。

  但橫路只可截龍氣,龍氣仍然未停,因只有真水才可界龍氣。

  但如無龍脈與界水定立向,則以橫路為向。

  口訣是「以路為向」,相對的另一方為坐。

  因山主陰,路主陽。山主靜,路主動。

  立向以陰為坐,以陽為向。

  如有兩路皆近宅前,則以較寬闊的路為向。

  如有兩路闊度大小皆一樣,則以較近宅前的路為向。

  路以闊大為向,以在宅內望見計大小。

  第四訣:虛龍訣

  古訣:「氣乘風即散,界水則止。」

  氣乘風即散,所以有氣流動,即可以為向。

  虛者,無遮擋也,如明堂、花園、平地、停車塲。

  所以,如無龍脈、界水與橫路定立向,則以明堂為向。

  口訣是「以虛空為向」,相對的另一方為坐。

  因山主陰,虛主陽。山主靜,虛主動。

  立向以陰為坐,以陽為向。

  如宅外有兩個花園,則以較寬闊的花園為向。

  如有兩個花園大小皆一樣,則以較近宅前的花園為向。

  花園以闊大為向,以在宅內望見計大小。

  第五訣:氣龍訣

  古訣:「氣乘風即散,界水則止。」

  氣乘風即散,所以有氣流動,即可以為向。

  氣口壹星栽福柄,來去二口死生門。

  氣口即大門,即以大門為向。

  所以,如無龍脈、界水、橫路及明堂定立向,則以門為向。

  口訣是「以氣口為向」,相對的另一方為坐。

  因山主陰,氣口主陽。山主靜,氣口主動。

  立向以陰為坐,以陽為向。

  【陰陽動靜探龍訣】:共有五訣。

  口訣:『乘、止、截、虛、氣。』

  用法:如有山,則以山為坐。如無山為坐,則以水為向。

  如無水,則以路為向。如無路,則以明堂為向。

  如無明堂,則以門為向。

  【玄空飛星派】就是以這五個次序,定坐立向。

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